《资治通鉴》第八十三卷 晋纪五
西晋·晋惠帝永康元年（庚申，公元300年）
【原文】
三月，尉氏雨血，妖星见南方，太白昼见，中台星拆。张华少子韪劝华逊位，华不从，曰：“天道幽远，不如静以待之。”【译文】
三月，尉氏县降下血雨，不知名的妖星出现在南方，太白星在白天出现，中台的两颗星分开。张华的小儿子张韪劝张华辞去职位避祸，张华不接受，说：“上天之道幽深远长而不可测度，不如静观其变。”【解析】
西汉武帝的时候，董仲舒提出天人感应，把天象和人间世界联系起来，自此之后天出现异象就意味着人间帝王有过错亦或者有小人在朝。
以后人的角度来看，这东西就是扯淡。
但在当时社会来看这个既是赋予了人间帝王的合法性，同样也是对人间帝王的一种限制。
天人感应的重点是什么？
不是什么天象对应什么事，而是解释权在是谁手上。
如果是皇帝身上，比如殷商那种王权与宗教权二合一，那帝王每人能制得住。
如果是在官僚阶层手中，那官僚集团也能和帝王掰掰腕子，毕竟皇帝没办法亲自确认到底有没有发生天地异象，而且官僚集团中有的是人毕生研究这玩意，皇帝也玩不过他们。
理解这个再去看上面材料，所谓张华幼子张韪的劝说，开头的天象问题就是扯淡，张华自己就是官僚集团中的一员，他哪不知道这东西内涵，所以后面才是关键。
天道幽远，不如静以待之。不知道张华几个月之后会不会后悔当日没有听张韪的话。
就在上面材料发生数月之后，洛阳发生宫廷政变，司马伦政变杀贾南风，张华作为党羽之一也被处死。
张华死后，有人为其哭泣：
“早语君逊位而不肯，今果不免，命也！”世间的事情没有那么多如果，就算有，张华不见得能退，或者说就算退了也不见得能得善终。
因为越往上，自己的事就不再是自己说了算的。
张华作为寒门杀上来的，他对于权力、朝堂有极深的理解，绝对不会有董天宝那种“我命由我不由天”的不屈。
相反，张华从来都明白自己就是棋子，也做不了棋手，而朝堂里面想做棋手的，有一个算一个，杨骏、司马亮、司马玮、卫瓘等等都没了好下场。
既然做不了棋手，那就好好做棋子，张华也正是因为如此慢慢的拱到了现在的位置。
按理来说，到了这个位置，影响力、威望、资历、人脉什么的都足够了，怎么地自己也能说了算吧？
非也。
想要理解这个东西就要用到我们之前提到的生态位这个概念。
张华能上来，因为他适合那个生态位，而他在生态位上时间一长，更上面的生态位会对其产生一定依赖，而且也会产生一大批一张华为核心的生态链和生态位。
所以，张华想退，上面的未必同意，因为你走了，谁能替你？
而他下面的那些人也不希望张华能退，因为你走了，咱么大家伙的利益谁来保证？谁来带领？
以前我在文章中提到一个概念，人到了一定位置，很多事情就不是自己说了算，而是身后的一大批人的利益推动着做决定。
这就叫身不由己。
你看高高在上的人，但是在更高一层眼中，他任然是一个棋子，棋子又哪来自己做决定的机会？
所以你再细品张华那句话：
天道幽远，不如静以待之。天，就是更上面的人。
静以待之，就是等上面定了再说。
为什么张华不给他儿子把这事说明白？
我觉得，这事要和昨天太子左卫率刘卞劝说张华参与废皇后贾南风失败一事有关。
张华是明确拒绝了，对于背后那些串联的人来说，张华处于这个位置，不合作也不反对好似对他们没影响。
但你不要搞错了，张华所处的生态位，如果不参与，对他们就是障碍，必须搬掉。
于是就有了太子的人刘卞劝说张华。
只要张华走了，朝堂的注意力就会转移到新人员上面，会有一阵小混乱，自然就能给废后集团以可乘之机。
张华是看出自己的儿子要么也参与了，要么就是被人忽悠的，于是出言暗示。
“这事水太深了，咱们别急着掺和，先看看。”
【闲扯】
张华是如此，放在现在大佬到了一定位置，同样也是如此。
你以为他们是留恋、你以为他们是为贪权贪钱？
其实很多事情都是不得已、没办法。
在那个位置，真不是一句你想走就走那么简单。
谁能接替你？
谁能安抚住老家伙？
谁能延续你的意志？
谁能够在你走后给你报身后平安不被反攻倒算？
这些都是非常复杂的问题。
那些以为有权有地位就能为所欲为的人，恰恰是没有接触过权力或权力只有幻想之人才会如此认为。
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